以前有个动画片叫忍者神龟，现在又有一个动画片叫火影忍者。他们都是日本出的。请问“忍者”是什么意思？
日本忍者介绍
忍术的发源
忍术的理论基础是由中国传来日本的孙子兵法而来,之后再加上修练道, 以及在山中的伏击技巧发展而成.在平安时代时,由於武士阶级兴起,在山中伏击的兵法就由武士去发展.在源平时代,学会在山中伏击的源义经成功 的使用了山中伏击的技巧,完成了攻击面战法的理论.在南北朝时代,楠木正成发展出防御面的兵法,在此同时,忍术跟武术才分开成不同的系统.
忍术的流派
在战国时代,忍术开始有长足的进步,因为这个时代非常需要忍术,武术和兵法. 但是和兵法,武术不同的是,忍术有他的独特性.忍术发达的地区有以下几处
忍术的流派也就是用以下的地名当作流派的名称:
武藏,甲斐,越后,信浓,等四州
伊贺,甲贺,纪伊,等叁州
其中后叁州的忍术在日本是最为发达的.
忍术教科书"万川集海"
原本在大和民族东征之前,伊贺跟甲贺两地是不分的,这里都被称作IGA.
后来因为在室町与战国时代,这两百年间地名分开,所以流派也慢慢分开啦.
不过虽然流派分开,可是忍者修练的经典却是同一本书,这本书我们叫做 "万川集海".这本书有着教导忍者如何施行忍术的一切理论基础与技能. ("战国美少女~斩断云空",还有"忍者乱太郎"中提到的忍者教科书就 是这本啦.)
为何伊贺与甲贺的忍术如此发达呢?
伊贺与甲贺离京都跟名古屋算是很近,而且位在重山险阻围绕的封闭小盆地里, 自成一个小天地.可是在战略上的位置却是十分的重要.因为靠近日本的中央 近畿地带,所以受到京都的文化影响蛮深的.神社,寺院,庄园都很多.在后来 庄园制度崩坏的时候,土豪们就一个个崛起.在战国时代,这麽小的土地居然有 60个土豪,但是因为土地都很小,所以大家都想夺取对方的土地,於是每家人家 大概都会养个30-40个兵,以便对付"敌国"(这非常类似台湾当年开垦土地时代, 闽南人各村庄之间的为土地而械斗的情形,也有些类似闽客互斗).这里的竞争 是超乎外人想像的激烈,土豪们互相结盟,互相探查敌情,也互相屠戮,被打击的 土豪一但垮了,就很难再爬起,也难怪这种有山地,征战又激烈的地方,会成为 忍术发展的大本营.时间久了,各土豪之间就慢慢发展出一种平衡,然后忍术也 开始冠於全国.
忍术的理论由来
忍者的出身多半来自农民,而不是出身高贵的武士. 忍术的山中伏击技巧、来自住在大和、吉野、鞍马、根来、伊贺的山地战经验。
京都则是忍术中使用的法术(阴阳道)发祥地、因为不远处有比??、高野等佛教 密宗的本山。
忍术的武芸面来自柳生流剑派、宝藏院流枪术。
中国,韩国的移民与忍者
因为大和朝廷非常欢迎外地拥有技术的人来日本定居.所以中国跟朝鲜就有大量 的人过来.例如制造陶器,盔甲,服装的师傅,有很多人就是由中国与朝鲜搬到日本 这些人通常都定居京都,然后也有些人就搬到附近的伊贺或甲贺去工作.
此外,这里的异民族和归化人(外地人落籍日本,变成日本人,改姓日本姓氏)很多. 例如德川幕府初期,因为服部半藏跟随家康工作,就有许多伊贺,甲贺的人跟着服部 搬到江户去住.笄町,就是伊贺,甲贺町的转化.在那里还留有半藏门(服部半藏住过的老房子)的地名.据说服部半藏就是转化人.他的家族本是中国人,姓秦,后来 因为定居日本,为了跟当地合而为一,就改了个日本姓,改姓服部,从此服部一家就 此诞生.
外地工艺师傅的影响
此外,外地人传入的科技,例如火药在此生根,所以这里是日本很早就 有的火药制造地.其他的工艺人也在此生根,例如制造工艺品的 师傅,耍玩偶的师傅....各种艺人都来啦...因此造成伊贺,甲贺地区 有许多这样的人,造成日后忍者可以以许多民间卖艺工艺身份的技能 去从事谍报工作.可是在当时的社会,这种人的身分并不高尚(在他们 的故乡中国与朝鲜,这些人的身分也不高,商人是士农工商四民之末 ,当然日本也分士农工商阶级,可是士指的是士大夫,也就是武士).
最爱用忍者的武将--武田信玄
因为信玄非常讨厌自己国家的秘密被他人知道,所以喜欢训练忍者. 他最爱驱使自己培养的忍者(他叫他们为"乱波"),还有"叁者"(这也 是武田家叫忍者的一种称呼)."乱波"的由来是来自於甲,信,越叁地 的流浪无业游民,或是强盗集团把他们组织化,教以山地战还有其他 的战斗技巧,於是这样就成为忍者啦.此外,"叁者"是"间见","见方", 还有"目付"的总称,这些人是斥候和间谍的专家.信玄派富田乡左卫 门去统驭"叁者"这些忍者.
羽柴秀吉与蜂须贺小六
大家都知道,羽柴秀吉在无路可走时,曾经投靠蜂须贺小六,在他家里吃白饭. 蜂须贺小六是在美浓地区活跃的"夜盗"(强盗,好听一点叫做野武士,没有找到 雇用他们的主子的军队,难听一点就说是趁着夜色出没抢钱的山大王).反正 干强盗集团的人通常不穷,所以也就可以好客让一些没饭吃的人投靠他,到他 家吃饭.后来这些人因为帮助秀吉??了墨股城,所以化为官军,总算洗脱强盗 污名,可是由於信长非常讨厌军纪差的烂军队,所以蜂须贺小六从此跟他的强 盗集团再也不干杀人越货的事情,可是他们在强盗时期所训练出来的一身偷鸡摸狗好本领却成为当忍者的好条件,於是那些人就转为当成羽柴秀吉军队 的忍者.而且在各大战役都有杰出的表现.
忍者的秘密
忍者「NINJA」，与寿司「SUSI」、艺者「GEISHA」一样，已经成为国际通用语。无论是正宗日本人，或是学忍术的外国人，对忍者所怀抱的形象，通常是：全身黑色装束，能飞檐走壁、跳墙越城、唤雨呼风、移星换斗，使用各种奇形怪状的暗器。此形象，虽非准确无误，倒也八九不离十。
忍者的工作，主要是为主君进行秘策、破坏、暗杀、收集敌方前线情报、搅乱敌方后援基地……等种种谍报活动。由于生前必须隐姓埋名，过着终生见不得天日的生活；更不能留下只言词组，以免日后东窗事发，因此，日本忍者的起源，到底该回溯到哪个时代？没人敢断言。不过，忍术秘本中，留有圣德太子（五世纪末至六世纪初）身边有位名叫「大伴细人」忍者的记载。
目前，日本各地虽有无以数记的忍术流派，但是，追根究底，毕竟还是会回到伊贺（三重县西北部）、甲贺（滋贺县南部）两地。我想，许多人从漫画、小说中得来的印象，可能会误以为伊贺忍者集团与甲贺忍者集团，是不共戴天的宿敌。其实并非如此。两者祖先是同一家人，双方之间大部份也都有亲戚关系。只是，彼此的雇主（主君）若是敌对关系的话，他们便不得不同室...（系统过滤）戈，甚或演变成兄弟阋墙的结果。
而另一方，为了便于忍术能世代传授下去，他们之间也不得不频繁通婚，可以说是唇亡齿寒的关系。稍微细想一下，便可知道，一旦生长在该地，无论男女，为了家族秘密，还能跟他乡人结婚生子吗？况且，男忍者背后，通常有女忍者在撑持。这种工作，除非自小耳濡目染，视为当然，否则，丈夫于某天突然不告而别，普通女人谁能忍受，不气得七孔生烟？
忍者世界中，有四项基本戒律：不准滥用忍术（只能用在公事上）、舍弃一切自尊（逃命要紧）、必须守口如瓶（即便为此失去性命）、绝对不能泄露身份（这是最基本忍术）。忍者活跃的时代，大致有三：十一世纪末至十二世纪末的源平时代、十三世纪的南北朝时代、十四世纪中旬至十五世纪末的战国时代。而战国时代也可以说是忍者「百花齐放，百家争鸣」的时代。
忍者又分为「上忍」、「中忍」、「下忍」。「上忍」，又称「智囊忍」，专门策略作战整体计划。「中忍」，是实际作战时的指挥头子，当然忍术也得超群出众才行。「下忍」，又称「体忍」，相当于现代的特殊部队，在最前线实际作战的忍者。彼此之间等级关系泾渭分明，「下忍」对「中忍」唯命是从，「中忍」对「上忍」俯首帖耳。
以下是有关忍者装备简略说明：
【装束】
忍者通常在新月或阴天夜晚潜入敌方城楼与宅邸，如果全身黑色装束，轮廓反而会更显突出，因此，基本装束颜色是深蓝。碰到月明星稀的夜晚，便换成灰色或是茶色装束。有时候外面是灰色，里面是茶色，万一遭遇敌方追击，可以在途中将装束反穿过来，利用颜色错觉逃脱险境。另外，深蓝色可以防治毒蛇、蚊子等虫子侵袭，这是用含有铁分的天然染料染成的布料。美国开拓民发明出的牛仔裤，目的与忍者装束一样。
至于内裤，当然是日本传统的兜裆布（一条细长白布）。只是，忍者的束法同一般人不同，长度也比较长。他们将兜裆布从脖子缠到胯下，最后绑在腰际。如此，可以随时从脖子后抽出兜裆布，当做绷带或绳子应急。上衣里头有许多口袋，放一些不能淋湿的火药、缝衣针、救急药（包括安眠药、毒药）等；腰带里头则放一些日用杂物。手套与绑腿，通常藏着一些暗器。
【武器】
为了蒙混国境关卡守关人员的审问，忍者在旅途中，通常是农夫打扮。因此，所谓的忍者暗器，往往是改造自农具、日常必需用品、园丁道具等。这些武器，大多是自己发明铸造，只有自己深知其用法，因而在旁人眼里看来，跟一般日用品没什么分别。这也是忍者武器失传的主要原因之一。
现代人从各种忍术秘本中，所得知的忍术武器，主要有七种：手里剑（syuriken）、撒菱（makibisi）、忍刀（sinobigatana）、吹矢（hukiya）、忍杖（sikomidue）、手甲钩（tekkoukagi）、水蜘蛛（mizugumo）。「手里剑」是飞镖，刀尖涂有剧毒。「撒菱」，是逃走时撒在身后的一种菱形武器；凡是凹凸不平，能够刺伤双足的东西，例如天然石头、干燥果实、铁器等，都可以拿来代用。「忍刀」，附有一条长约三公尺的绳子，翻越城墙时，可以当踏脚工具，再利用绳子收回；刀鞘，临危时可以当潜在水中的通气管。「吹矢」，则是毒针，通常藏在笛子内；有时候旅途中必需扮装成艺人，因此，忍者除了必须学吹矢手法，还得练习吹笛技术。「忍杖」，顾名思义，是一根藏有链子、长矛、刀剑等武器的手杖。「手甲钩」，各式各样，有装在指甲上的，有套在手背上的，就看当事者擅长哪种功夫，自己变把戏。「水蜘蛛」，渡河时用的道具，平时可以叠起来藏在包裹内。
【忍者食】
忍者绝对不能「发福」，由于得时时隐身在天花板上、地板下，甚至悬挂在树上、屋内支柱上，用只手支撑自己的体重，因此，忍者必须注意不让自己的体重超过六十公斤。以男人的臂力来讲，能够只手悬空与敌方打斗的上限体重是六十公斤（不信的人，自己试试看）。「忍者食」以谷物为主，低热量、低脂肪、高蛋白质。主食通常是糙米、小麦、蕃薯，配菜是黄豆制成的豆腐、味噌，其它是梅子、蔬菜、芝麻、鹌鹑蛋等。会增强体臭的食物，例如韭菜、肉类、葱、大蒜、姜，嗜好品香烟等，一律列为禁品。而且，忍者时常洗澡、洗衣，目的都是去掉体臭。另外，松子、榧子等植物果实，也是忍者的主食之一。
「携带食」也很重要。一旦接获任务指令，无论是野外露宿，或是潜伏在敌方宅邸天花板上，身上都必须有「携带食」，以便维持体力。干燥芋头，可以串成项链，挂在颈上；蒸熟的米，晒干后，可以防腐。二者皆可用开水冲泡，成为充饥快餐。此外，用麦角、梅子、冰糖搅合成药丸，便成为「止渴丸」；用红萝卜、荞面粉、麦粉、山芋、甘草、薏苡、糯米粉，全部磨成粉末，浸泡在酒中三年，待酒蒸发后，揉成桃子核一般大小，一天仅吃三粒，便不用担心会耗费体力。还有一种「兵笼丸」，是用红萝卜、麦粉、糯米粉、蜂蜜、酒，用文火熬干，再揉成小丸子晒干，一天服用三十粒，便可以获取必要的维生素。「兵笼丸」应该是战争时，兵士们固守城池时用的吧？总之，这也是主要「忍者食」之一。
【野外生存法】
忍者具有丰富的药草知识，可以分辨毒药与良药，见机行事。对野生动物的习性，也了如指掌，许多忍术，都是从野生动物习性学以致用的。天文气象学，更是不可欠缺的基本忍术之一。例如，夜晚观察蜘蛛网上有没有水滴，若是有，翌日便是晴天；月亮周围有一圈月晕，或是月光比平日亮时，翌日则是雨天；深夜十二点、清晨八点、傍晚时分开始下的雨，可能会连续下好几天。在深山中迷路时，用火烤热缝衣针针头，或是在针上涂上蜡，立即放在水中，针头所指的方向，便是北方。忍者身上的缝衣针，不仅可以用来分辨方向，也可以当成受伤、疲累时的针灸道具。身上水壶内的水喝光时，怎么办？找蚂蚁洞或蝼蛄洞。有蚂蚁、蝼蛄的地方，附近必定有水源。
【忍术】
首先，当然是得临机应变化身为各种身份。忍者的基本「七化」（nanabake）是：出家、虚无僧、山伏、放下师、常之形、商人、猿乐师。「出家」（syukke），是一般光头和尚。「虚无僧」（komusou），头上戴着圆筒形竹笠，盖住整张脸孔；身上披着袈裟；颈上挂着托钵；边吹萧边化缘乞讨。「山伏」（yamabusi），在山野中修行的僧侣。「放下师」（houkasi），相当于现代的街头艺人，表演魔术、特技、耍猴等。「常之形」（tunenokata），化身为在地农人或武士，条件是，必须会讲一口流利的当地方言。「商人」，就是卖药、卖糖的行商。「猿乐师」（sarugakusi），江湖艺人。其它还有「变相术」、「变体术」、「变声术」等。
传递机密文件时，最佳方法是暗记。不过，有时候是缝在衣服里边；有时候将文件捻成一条绳子，同草笠编在一起。更有将细长纸条缠在一个圆筒上，于上面记载下文书内容，之后解下纸条，内容便会成为脉络不明的文字；收件人于收到文件后，再将纸条缠在同样粗大的圆筒上，回复原形。我个人认为最「酷」的方法是，将文字刻在头皮上！这种方法，必须于事前先将头发剃成光头，再施以刺青，待头发留长后，平安回到主君面前时，再度剃光头发。可是，这方法，一定非常痛。不过，反正忍者都会调药，应该有类似现代的麻醉药吧。另一种方法是，利用「神代文字」。这是中国汉字传到日本之前的大和古代文字，相当于中国的甲骨文。战国时代时，已经罕得有人能够读解出神代文字，于是便成为忍者之间的「暗号」。
其它还有种种千奇百怪的忍术，「文」、「武」、「艺」、「乐」皆有，数不胜数。德川家康在江户（东京）设立了幕府之后，一部份伊贺忍者成为幕府的警卫人员与密探，剩下的伊贺忍者与甲贺忍者，则被派分到各地大名领地。明治维新时，忍术已经逐渐失传，这些忍者后裔，通通改行转业，成为警察、医生、药房老板、焰火师等。话虽如此，「NINJA」这个透古通今的世界，依然具有莫大的吸引力，令现代日本人，乃至外国人，皆禁不住好奇，想探头去瞧瞧：这葫芦里究竟卖的是什么药？！
B忍者五道/B
忍者五道之“香”
如果不磨练自己的感官，是无法修得忍者之术的。所以忍者很注重对视觉、听觉、嗅觉、触觉、味觉特别是在此之上的第六感官的开发。为了使第六感官不断涌现，则需要精神高度集中。忍者知悉借助香味的神秘力量能够静心安神。不过忍者的所谓“香道”，跟三大技艺之道（茶道、花道、香道）之一的香道有所不同。这是因为忍者将香味作为一种信息来判断的缘故。
1、解开芳香之奥秘
对人进行观察是忍者的工作。除了观察人的面相、所用的语言以及其它行为以外，还将香味作为其判断材料之一。可以根据附在衣物上的香味来推断这户人家的经济状况、住房的规模等等。忍者通过分辨茴香、丁香、麝香、桂皮、芦荟、沉香和檀香等香味之间的微妙差别来进行判断。
2、忍者之术“七方出”
忍者之术“七方出”的小道具 ：
忍者的谋略中有一种叫做“七方出”的化装术。忍者将自己化装成虚无僧、出家人、“山伏”（日本修验道的修行者）、商人、“放下师”（杂技师）、“猿乐师”（民间艺人）、一般庶民等七种人，然后打进敌人内部。在潜入敌人内部时，与上述通过香味判断人的身分相反，而是为骗取对方的信任而特意使身上带有某种香味。因为身上不带焚香味道的出家人令人怀疑，而不带“护摩”（投雪松木于火中供养诸神的一种修行方式。）香味的“山伏”也是不可能的。卖药者会有药草的香味，卖衣者会有芦荟、麝香等独特的香味，装扮成什么模样，就必须使身上带有符合其身分的香味。当然因为忍者精通香道的知识，我们不妨将其称为幕后的香道。
3、忍者喜好沐浴吗？
都说日本人是一个非常喜爱温泉浴和沐浴的民族。忍者也经常进行沐浴。不过这对忍者来说不是喜好，而是一项重要的工作。为什么这么说呢？闻闻人身上的香味就能判断对方的身分，与此相同，有时消除自己身上的香味也是必要的。而且用菖蒲水沐浴同时还有净身避邪的意思。
药草沐浴
药草的芳香成分可以消除人体的臭味和日常生活所带的气味，同时还具有促进血液循环、解乏疗伤的医学功效。忍者熟知药草知识，从而能够充分利用药草的香味。
·连钱草浴 也叫常春藤，多年生草本植物，属紫苏科。有消炎效果。
·薄菏、姜汤浴 活血、消除疲劳。
·艾蒿浴 对刀伤、蚊虫叮咬、肩膀酸痛以及神经痛均有效果。
4、忍者乃芳香疗法
忍者拥有先进的药学知识，想必大家已经明白了吧。而其基础则是能够分辨各种药草气味的敏锐的嗅觉。可见他们对香味是极为敏感的。也就是说，忍者通过利用檀香、麝香、雪松等香味以达到统一精神、集中精力的目的。忍者对“香”的运用，不仅着眼于实际的药理效果，同时也对现代所谓的芳香疗法进行了充分的实践。
香有十德：
感鬼神、清身心、驱毒气、消困倦、独居为友、忙里偷闲、多则多用、少则少用、久藏不腐、常用不妨。
转自幻樱城
忍者五道之“药”
者之故乡伊贺地区因盛产各种药材而闻名遐迩。这是因为忍者拥有先进的药理知识。忍者将高度的知识与技术结合进忍术中，制成了神奇的“和药”（指日本草药）。药物品种繁多这里为您介绍其中几种代表性药物。
一、卖药治病走四方
忍者为了获取众多的情报，通常使用的方法是装扮成卖咒符或药物的行脚商人。特别是以药作为交流手段深入庶民中间是忍者的惯用手段。人们对为自己去痛治病的人往往掉以轻心，这一点从过去到现在都一样。那么忍者是通过什么药悄悄打进敌人内部的呢？
1、治病解毒紫金丹（卖药）
熟知毒物和药物的忍者
只要用法用量适当的话，毒物也可以成为良药。忍者关于毒物的知识对药物开发起了巨大的作用。因为药物不仅可以治疗自身的伤痛疾病，而且还可以借此装扮成卖药郎混进敌人内部。
2、紫金丹
分别将山慈姑、五倍子、大戟以及麝香（麝香鹿的麝香腺）干燥后磨成粉，再将药粉做成药丸。山慈姑是郁金香的鳞茎（地下根茎），具有良好的滋阴补阳的效果；五倍子是盐肤木的叶子，含有大量鞣酸，对上吐下泻效果显著；大戟具有利尿作用；而用作香料的麝香则可以去痰。可见，紫金丹是一种可以治疗腹痛到减轻疲劳等疾病的常用药。因此，作为备用药非常适合。而且，忍者借此装扮成卖药郎，侦探周围的情况，收集地方情报，也不会被人怀疑。
3、陀罗尼助（一种日本肠胃药丸）
这是将对大肠菌、赤痢菌、霍乱菌、葡萄球菌等有抗菌作用的黄蘖的树皮在水里熬煮直至熬干制成的。作为肠胃药而为人所知，至今在大峰山地区还流传此药，人们常以此为礼品。忍者利用它的方法很特别，因为要长时间埋伏，用舌头舔此药，借此提神醒脑，消除困倦。
4、蟾蜍油
诸位，请看蟾蜍油（街头杂技），受伤了还是蟾蜍油管用
“时代剧”（即日本的历史剧）里常有这样的街头杂技镜头。忍者周游各地时，常常扮成街头杂技师（“放下师”）的模样，其中最有名的是卖蟾蜍油。他们的卖法看上去不免有点王婆卖瓜之嫌，因而影响了药的信誉。但实际上，忍者之所以不辞辛苦弄来蟾蜍油，是有其科学根据的。
现已查明，蟾蜍分泌出的液体含有能使血管收缩的盐酸肾上腺素，因而能够收缩伤口的血管，起到止血的作用。所以说它并不完全是骗人的东西。
5、民间药物之王蕺草
蕺草被用于治疗各种疾病，因而又称作包治百病之药。它所具有的气味可以防止霉变，对白癣菌有抗菌作用，因此可以将新鲜的叶子挤出的汁涂在伤口、红肿处以及毒虫咬伤处，也可以直接贴上去。将它熬成药汤喝下去可以利尿，还能够治疗便秘，也就是所谓去毒下火之药。忍者遍布全国各地，并时常身处户外，这种药对于他们来说真可谓珍贵无比。
6、白果
银杏树虽然无处不有，看似平凡，但实际上却蕴藏着惊人的生命力。如果将耳朵贴近树木，可以听见往上吸水的声音，可见其生命力以及保水能力之强。这种保水性使它具有灭火的功能，所以在神社、佛阁均栽种此树，可以充作防火林。而且其新叶夹在书里可以防止生虫，因而被用于文书的保存。忍者将银杏的绿叶熬水喝，是因为其具有强壮作用。果实（白果）可炒食，也可煮食，被认为对去痰、消毒以及解酒均有功效。据悉在德国也将银杏叶精活用作医药品。
二、百般技艺皆科学
1、火种
忍者的药理学具有较高的水平，其兼容了科学、化学两个方面的知识。令人吃惊的是，忍者发明了能够持续燃烧12个小时的火种。一种被叫做“胴火”（即藏于身上的取暖器）的“忍器”（忍者的道具），在里面生好火后，可以一直藏在怀里。在寒冷的山野等恶劣环境下，可以作为御寒的怀炉来使用。长度为15厘米左右的铜制圆筒，里面装上已焙成黑灰的“和纸”（类似于宣纸）、马蓼以及茄子杆等。圆筒还带有通气用的透孔和盖子，这样即使放在怀里也不危险。
2、罗盘针
这跟药没有什么直接关系。忍者曾经手工制作指向北面的罗盘针。名曰“耆著”（即磁石）。制法是将铁烧得通红，然后迅速放进冷水里进行冷处理，使铁带上磁气，接着再将带有磁性的铁片拉成薄片状，做成船形。使用时让它浮在水面上，不要沉下去。这时船所指的方向便是北边。
3、紫红色布带的妙用
在忍者的随身携带物品中，有一样令人不得不叹服的东西。这就是紫红色的“三尺手巾”（即布制汗巾）。可擦脸，可缠头，爬墙时还可当作绳子等等，用途可谓多种各样。不过这些方法跟一般的布手巾没什么大差别。最能显示出忍者特征的是所用的染料。忍者用豆属植物苏木将布带染色，使之具有杀菌作用。用手巾过水可以杀菌，受轻伤时还可当作绷带包扎伤口。想必忍者知道苏木有杀菌作用才将它用作小道具的吧。
4、杀菌、防虫与药草染料
1）胡黄连
胡黄连，因为吃起来有效，有用药得当的意思，所以又被叫做“当药”。可以治疗腹痛等疾病，因味道极苦而有名。然而用胡黄连煎水染内衣，能够驱除跳蚤、虱子这一点还鲜为人知。现在虽无须为这些虫子发愁，不过对当时的忍者来说，胡黄连的防虫效果是一个非常重要的发现。
2）黄蘖
生长于山地的乔木。将黄蘖的表皮在水里煮好后当作染料。用此染料染过的纸可以防虫，因而可以认为这在忍者保存重要文书方面起了巨大的作用。
三、忍者秘方止渴丸
1、止渴丸
忍者长期担负着过于艰苦的任务，不战胜接二连三的口渴感和空腹感，就无法完成密探的工作。但是说是忍者，实际上也是人。遇到这种情况时，?
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竹王传奇
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话说湖南省西部，湘黔边界的大片土地远古时期即为夜郎国治地。这西南夷族中，以夜郎为最。汉武帝时，大将唐蒙平定南越，经夜郎水道而行，回师途中收复了夜郎。历史上遂流传“汉国与吾夜郎相比，孰大”的夜郎自大式笑话。其实，这实在是个天大的冤案。古时交通不便，信息闭塞、互不往来，大小不知亦不足奇。后来中原文化一统天下，边远民族文化难以传扬，于是以汉字传播的成语“夜郎自大”就此流传。夜郎国人也就百口莫辩了。天下皆嘲笑夜郎人。然他们于自己的祖先却是异常敬仰、崇拜。有关夜郎国及夜郎王的一些传奇故事，现湘西一带人犹能娓娓道来。
湖南西部地处云贵高原余脉，重峦叠嶂、千山万壑、茂林幽深，实不乏一风景秀丽之地。在中原文化鼎盛时，此地为化外之地、荒芜之处，极少有人留意。然地处雪峰、武陵少峰的湘西实是个神秘之地！诸多习俗、文化、人群对于外界来说永远是个谜！此地的奇山异水、钟灵毓秀也非外人熟知。著名茶乡湘西古丈南下几百里即传说中的夜郎国，夜郎国治地数百公里，虽是小小一国，但精兵强将、远近威慑，历史上亦是一支不可小视的力量。境内杂居土家、布依、苗、侗等族，都在夜郎王治下安居乐业，耕读习作。夜郎国的开国首领武艺非凡，在治里被称为夜郎王，而武林中却是另一称号，那就是赫赫有名，威震云贵湘黔的“竹王”。竹王的身世无人详知，只有一个人人皆知的传说。某年夏天夜山、郎山附近一连数日大雨，山河奔泻，狂风大作，人们只得辍耕在家。如此约十天，才风清日朗，碧空万里，众人欢天喜地涌出！雨后初晴，江面洪水漫溢，两岸不辨牛马。一女子来到舞水河边浣洗。这女子洗着洗着，忽觉小腿旁似被触碰，回头一看原来是江中漂浮的三节竹筒。浣衣女随手把这竹筒推开，但过了会儿竹筒却又回到身边，居然推它不去。连推数下，竹筒总要回复过来，竟似不肯离去。忽然江面传来几声小孩哭叫声，浣衣女不禁放下衣服左右看看，极目所之也没看到人影，又细细倾听，声音断断续续，亦不知来自何处。忽脚下传来一声大哭，低头一看，哪里有小孩？又觉腿被触碰，于是俯身再去推开竹筒，却听声音竟从竹筒传来！这一惊非同小可。浣衣女颤颤抖抖拿起那几节竹筒，只觉沉重，已然明白小孩就在这竹筒里！但看那竹筒完整无缺，天然无缝，又不禁暗暗称奇。浣衣女于是把竹筒带回，小心剖开，得一男儿。这就是日后的竹王。这女子给小孩取名叫竹生。此后竹生在养母的悉心照料下，慢慢长大成人。这竹娃非血气所生，禀天地精华，孕育自竹筒之中得自然灵气，吸竹筒汁液，自幼即元气充沛。既长精力过人。后来以武力智谋雄西南诸夷，夜山、郎山人皆以竹为姓，此是后话。竹生机缘巧合得遇中土奇侠木风道长传授培元正气功、三十六式无为拳法、七十二式摄影剑术。后来以一柄竹剑威振江湖，人称“竹王”。竹王本来身世奇特，禀赋异常，其剑术在师承木风道长的基础上更趋上乘。以致当时天下三剑，北剑钱真子、中剑穆风平、南剑竹王之中以南剑为首。摄影剑术“怒发冲冠”、“仰天长笑”、“潇潇雨歇”、“朝天阙”等招式跌浪飞花不知羡煞多少武林中人。
且说苗寨有一种很独特的药材叫五倍子，这五倍子药效非凡，有记载说：“肠虚泻痢，为末熟汤服之。” “敛肺降火，化痰饮，止咳嗽、消渴、盗汗、呕吐、失血、久痢，治眼赤湿烂，消肿毒、喉痹，敛溃疮金疮，收脱肛子肠坠下。”又 “其味酸咸，能敛肺止血，化痰止渴收汗，其气寒，能散热毒疮肿；其性收，能除泻痢湿烂。” 五倍子树为漆树科落叶灌木或小乔木植物盐肤木。而其果五倍子里有许多寄生的虫瘿，9～10月间摘下虫瘿，煮死其中的寄生虫，干燥，生用或煅用。这是一般的药用。而苗寨于此药另有妙用。那就是用于苗寨赶尸的药引。赶尸就是赶死在战场上的尸魂，发展到后来，也把那些被官府冤枉杀死的人尸魂赶回乡。苗寨做这法场时必须用五倍子粉末作为一种药引。这五倍子药材往往长在深山大壑里，茂林密丛处。且说一天苗寨一少女上山采摘五倍子。谁知竟一去不回。原来是误落了山洞之中。在荒无人烟的深山老林里，她呼喊直至声嘶力竭亦无人援救。精疲力尽后，静下心来一看，这洞宽敞干净，内有淙淙流水，溪里游鱼往来自然，亦不怕人。溪边是一大片一大片的蛇果。蛇果传说是蛇最喜欢吃的果子。极少有人吃，亦没有人知道其味如何？不过外形椭圆、颜色浅红、似极鲜嫩，然终未有人吃过这种外形鲜美的东西。两天后，这苗寨姑娘实在饿得两眼昏花，左顾右盼无可充饥者，饥不择食，只好摘下几个蛇果吃了。谁知一口咬下，竟甘甜肥美、汁液可口。终于暂可保住性命。“山中无甲子，寒岁不知年”，苗氏姑娘每日摘蛇果而食，而洞内气候迥然外界，虽有黑暗光明，似乎没有春夏秋冬之轮变。苗氏姑娘已不知是几月几日，亦不知是几时几辰。外出无望，只得摘果而食，延续生命。每日不过对着溪中小鱼自言自语：“鱼儿，我怎么才能回家去”“鱼儿，我多想我阿爹阿妈呀”之类的话罢了。如此寂寞无聊着。也不知过了多久，苗氏姑娘发觉腹部凸起，日甚一日，苗氏非常恐慌，不知得了何种病症。但后来发现也无其他疼痛症兆，吃睡一切如常，慢慢静下心来。然肚子却越来越大，最后更觉行动多有不便。苗氏此时已知自己是有了身孕。但一想之下，更觉可怕至极。苗氏今年也有十七八岁，于男女之事略知一二，知道每有“赶凹”，苗族男女歌唱对答互选意中人，情投意合再由家人请媒求婚，迎娶嫁送，过门成亲，此后方得生儿育女。（苗家礼仪远没中原拘束，对于男女之事早期亦可以“赶凹”的形式找意中人，但也必须得家人允许才可结合完婚，否则将受到严重惩罚甚至付出生命代价）而现在，她从未与其他男子有过肌肤之亲，竟然有了身孕，一想之下几乎晕倒在地。手足无措，勉强支撑，不知如何是好，不禁放声痛哭，悲悲凄凄。溪中鱼儿似乎也极同情她的遭遇，排着长队缓缓游来游去好象要对其宽慰。苗姑娘身心俱疲，呆坐在石凳上直至天幕暗淡，洞口影影。
且说木风道长这些天正在炼制一种武学上极其珍贵的“五子回通丹”。这“五子回通丹”能续接血气、充沛元气，吃几粒即可增加数年功力。初习武之人更利于通气行脉，打通任督。然此药配制要求极其苛刻。它须得数十种四季常青的植物之叶在露水初上时采摘，又得找深山密林中百年鸟巢，外加当地稀有名物“千年鱼”等等配制而成。尤其是千年鱼最是难找，它总藏在人迹罕至之处，生长极缓，似乎总不能长大。但它具有调和阴阳、理气通血的上佳功效。在极冷极热的环境下，亦可正常成长。往往千年难寻、万古不得，只很有机缘的人才可窥其面食其肉了。实是世间异物。这一日，木风道长正在群山中纵马寻觅。来到一古树旁，木风坐骑猛然一跳，跃起丈余。木风紧勒坐骑，一招“潇潇雨歇”，平稳落地。急眼看去，一巨鸟正迎面扑来。木风道长忙拨竹剑，一招“怒发冲冠”展向巨物。巨鸟受剑气激荡，一飞冲天，咕咕怪叫而去。这巨鸟虽是凶猛，但木风道长是何许人？自是不把其当回事。如是一般猎夫只怕已在其爪下矣。木风道长举目一望，一大如斗笠的鸟巢正摇摇欲坠。看那鸟巢，质料已非常古旧。木风道长想，那巨鸟毛羽稀疏隼爪坚韧，也可说是林中仙鸟了。一扫刚才搏斗的紧张情绪，长舒一口气。这便是他要找的百年鸟巢了。于是，长剑一出，击向那飘摇不定的鸟巢。忽然，一阵巨风过去，树木摇动，乱叶群飞。木风已觉情势不妙，纵身而去，空中一招“仰天长啸”挥剑劈开杂枝败叶，然鸟巢已急剧下坠，徒呼奈何！忽耳畔又听咕咕怪叫。原来是怪鸟护巢。木风一招“朝天阙”击退巨鸟，飘然落在坐骑之上，急速纵马驰向鸟巢飘落方向，四处寻找，却毫无踪迹。十分纳闷，刚才分明看见其飘落方向，怎会不知去向？于是下马步行，细心搜寻。忽听得哗哗流水声，循声望去，原来有一山洞在此。木风走到洞口察看，只见这洞约三尺见方，旁边悬几枝枯枝，枯枝上鸟粪斑斑。看来鸟巢掉进了山洞里。长剑一出，纵身跃入洞中，飘飘而下，不过几纵几提就安然飘落洞底。一眼望去，别有洞天。此洞并非一般山洞狭窄阴暗，而是异常宽敞，前后延伸数百米之远。但见流水淙淙，野果遍岸，时或鸟飞雀舞，好一个世外山洞！木风道长边走边找那鸟巢，忽从身后传来小孩哭声，这一惊非同小可。在这人迹罕至的山洞里中居然有小孩谛哭，此真匪夷所思。手握竹剑，快步走向谛哭之处，左拐赫然有一女子和一小女孩。眼前突然出现一个男人，这女子霎时满脸惊慌，目瞪口呆，几乎滑落怀中小孩。木风只见有一女子和小孩，别无他人，当下放下戒备之心，竹剑返插腰间。遂问道：“我是夜山木风，你是何人？为何一人在此？”那女子见木风道长面慈目善又收起了宝剑，也去了几分惊慌。又听他说是郎山的，不禁情不自禁痛哭起来。原来这女子正是那上山采药误落山洞的苗家少女苗凤。且说那日苗凤坠落山洞后，服食蛇果，竟有了身孕，日甚一日，处此绝境，只好随欲而安。最后生下一女婴，悉心顾养。虽与世隔绝，亦解些寂寞苦闷，往往望洞悲泣。想家中父母不知急愁何样，自己虽然活着，在他们只怕已经死去。不意今日能于此复见外界生人，突生一线生机，忍不住放声痛哭，悲切伤情，不能自胜。木风一时不知如何是好。想此女必是遭遇非常之变故，才一人到此野洞。悲悯之心一起，于是说：“这位娘子，请你别哭。有何伤心事不妨说来听听，或许我能把你。”这女子听木风如此说，突然双漆跪地道：“大叔，请你救我母子离此绝地。”木风忙道：“小娘子，快快请起。”苗凤起身，止住眼泪，当下给木风细细讲叙了自己的遭遇。木风听后唏嘘不已。看那小孩，眉目清秀，神态天然，亦颇有特别的精神。木风精通医术，然这不媾而孕，也是闻之未闻，一时也难寻清原委。但看这女子神态眼角，绝无欺骗之理，况这野岭山洞更无他人，也不像常有人出入之地。想想大千世界，此事也并非不可能。昔者传说弃的母亲是有邰氏之女姜螈，有一次，姜螈郊游时，见一巨人脚印，便好奇地去踩这个巨印，不料一踏上巨印便觉身动，于是就怀孕了，一年后生下一男孩。今天这事看来也并非不可信。木风道：“苗姑娘，你们苗寨距离我们不算遥远，我这就救你出去。”这苗凤本是苗寨一家将后代，虽没见过多少世面，也还较通情达理。听木风肯救她出去，离此绝境重回大寨人群，自是万分感激。但片刻又愁眉紧锁，郁郁不安起来。木风见此，不禁奇怪，遂道：“你能离此绝境，重回父母身边，怎么并不高兴？”苗凤长叹一口气说：“大叔你有所不知。我无一时一刻不想回家，想看我父母，看我兄弟。但一想到这小孩我又害怕担心，情愿在此绝境，与世隔绝，终了一生。”苗凤慢慢道：“我们苗寨对于男女婚娶本是要求十分严格，未婚先孕就是极败坏家风的罪过，定会遭到族人唾弃！现在这小孩```````唉 ”。木风深为同情。于是遂说：“你俩跟我回夜山吧”苗风内心固是十分想离开此地，但想到跟一个陌生男子同去，心中不禁又忐忑不安起来。木风见此已明白几分，遂笑道：“娘子，请放心，我们城堡主人是个宽厚长者，我寄住其家亦有几年了。你到了城堡替堡里做些活儿养活你们母俩，怎么样？” 苗凤听得木凤如此说亦无它法，只好谢过木风。
这一日，出得洞来，看莺飞草长，漫山葱绿，碧空幽幽，顿觉恍若隔世，喜极而泣。这死里重生，时空乍变，苗风不自觉触手摸马，侧耳听音，才确定果其然已重回人间，再听人语，心中起伏自难以言明！ 苗辛子后来成了竹王之妻，良谋跌出，夜郎雄居西南夷族，苗辛子功不可没。此是后话，暂且不说。
且说那竹生长到二十岁时，已尽得木风真传，剑锋所至，少有人敌。加上血气方刚，往往豪气干宵，又特慷慨慕义，所以左右已有不少少年追随。
一日，夜山城堡，锣鼓雷动，人群涌出。竹生不知发生了何事。但看那情势极可能是一场激战在前了。于是亦随人群蜂拥而去。不多久，来到“剩得山”下，这剩得山千山万峰中独树一帜，远远望去，众山匍匐其下，似子民朝拜。其峰高耸入云，雄浑阔大，隐隐然有种恢弘不凡之气。据说，某年某日，大雨磅礴，遮天避日，洪水暴溢，人们几乎无处逃遁，忧心如焚。方圆几十里的人们只好涌向这座直达天庭的高山了。到得山顶，展目四望，远近群山，村落，皆隐没在洪水之下了，极目所见，一片泽国。避至山顶的人们，庆幸得逃此劫难，遂在山上铺路，修庙，取山名剩得山即群山不在，只剩得这座山之意。剩得山在方圆几十里得人们心目中地位也就非同寻常呢。每年七月七日，青年男女上得山顶，唱和对答，互选意中人。中老年人亦来山顶斗鸟猜拳，游乐嬉戏，善男信女各携香火供品到寺庙祈福祭祀。“剩得山”已成为人们心目中的“圣山”。有宗族纠纷、疆界瓜葛、爱恨情仇，只要牵涉两大宗族势力或地方都会相约至剩得山进行化解，了断。但七月七日却是个例外。七月七日在剩得山不得起纷争是非，纵血海深仇，在七月七日的剩得山也只能风平浪静，追逐游戏。这是一个人人遵循的铁律，至今无一例外。竹生走着走着，前面的人忽然停了下来。只听有人高声叫道:“夜山堡的兄弟们，请听清楚，今天郎山堡的人与我们在此相约，是有一重大事情要了决。那就是夜山郎山的分水岭划界必须清楚，两地龙脉走向需要确定，做到井水不犯河水！”又听一老者大声说到：“我们决不退让，属于夜山的分水界觉不退让半分，我们的龙脉，任何人不得挖掘妨碍否则夜山人决不手软。”“是，是，我们决不手软！”只见群情激动。龙脉即山脉。是我国地理风水术里的一种说法。古人认为山水有情，天人合一，所以山势连绵不断如同龙行地上。风水龙脉之说是很玄奥的东西，奥妙无穷，其好坏关系子孙富贵贫贱善恶之枢纽。凡事地人有经验者，必定深信。祖先坟墓葬于好风水其后代必能代代出好子孙，男丁旺盛，事业发达，一柱擎天，甚至为王为霸。祖先葬于坏风水地垣，其后代都出坏子孙或事业不顺，家运衰弱，男丁稀缺，贫穷，一生时运不济。一旦龙脉被破坏，则好风水亦成坏风水。破坏龙脉就是在关键的山脉上挖深沟大堑，跟狠毒的人还在深沟大堑里埋进冰铁。这就破坏了龙脉地气，将给某地人或族带来厄运。所以古人对于龙脉是异常重视的。
五倍子是什么？
五倍子是蚜虫在盐肤木属盐肤木、红麸杨、青麸杨等树上寄生形成的虫瘿统称，是国家药典收载的常用中药材，五倍子是我国特产，产量约占世界总产95％，是我国大宗出口中药材。国际上素有“中国五倍子”之称。五倍子作为中、草药，用于医治民间诸多病症，已有上千年的历史了。早在两千多年前的《山海经》，公元739年的《本草拾遗》，公元1018年的《图经本草》，宋朝的《开宝本草》，公元1578年李时珍的《本草纲目》等历史文献中均有记述。元代著名医学家朱震亨曰∶五倍子属金与水，噙之善收顽痰，解热毒，佐他药尤良。黄昏咳嗽，乃火气浮入肺中，不宜用凉药，宜五倍、五味敛而降之。李时珍曰∶盐麸子及木叶，能除痰饮咳嗽，生津止渴，解热毒酒毒，治喉痹下血血痢诸病。据不完全统计，我国先后上市的、有国家药品标准的五倍子相关药品有96种,其中中成药59种。五倍子我国制药工业重要的原料药材之一。
